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编辑： 雪海芸
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2009-06-24 |
启弑战亲族，建立了世袭制政权的夏朝，传13世16王471年运命多舛。
夏朝第17任君主，名履癸，发或者皋之子。为暴桀之君，好淫、穷奢极欲。自从曾祖 孔甲以来"诸侯多叛"，方国部落的上供不断减少。桀善武，能伸钩索铁，手搏熊虎豺狼，足追四马。桀穷兵黩武，常常去讨伐，虏其美女，但尚未婚配。
履癸屡次征伐惹怒了不少较有权威的部族。有缗氏（舜后代）不服而被灭。子姓商部族(山东西南部)在夏乱期间兴旺起来。桀讨伐商，成汤被囚禁于夏台（一作钓台），随后被释放。
夏桀派重兵缴杀，大族有施氏(山东腾县)才勉强纳贡，夏桀欲血洗，于是进献 末嬉（姓喜，又名妹喜）请降。---妹喜娇小宛转，“眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。” 美色平息了夏怒，遂罢兵带妹喜回到王都斟（左边是寻右边是个耳刀，打不出来）今河南省偃师二里头），并成为王后，夏朝实现中兴。
桀在廷内用人失当。桀不务德而武伤百姓,百姓弗堪. 用华贵的玉石造大兴倾宫瑶台。倾者高也，瑶台乃仙境。据说，妹喜好闻裂缯之声，桀为发裂缯，以顺适其意。琼室瑶台，作为宴乐的离宫，不理政事。……甚至造酒池行舟，醉而溺死者,妹喜笑之以为乐。《列女传•孽嬖传》说她“女子行丈夫心，佩剑带冠”。
桀又广收美女,伎乐之人,充陈后宫。《列女传 夏桀末喜传》求美女积之于后宫,收倡优,侏儒,狎徒能为奇伟戏者,聚之于旁.造烂漫之乐.
屈原《天问》和《竹书纪年》中:桀伐蒙山，命扁伐岷，岷山女于桀二人，曰琬，曰琰。桀受二女，无子，刻其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰。而弃其元妃于洛，曰妹喜氏（末喜）。
耕于有莘（开封）之野的伊尹。欲干谒去求汤，而无由。成汤娶有莘氏之女为妃，伊尹乃为有莘氏作陪嫁的媵臣，负鼎俎的厨师，伊尹用饭菜滋味作比喻，说动了成汤。致于王道。汤举任以国政之后，伊尹却投奔了夏桀，后来不得重用，伊尹愤怒中奔投了商汤。传统故事中的情节果然应验了。
爱极生恨之时，妹喜氏与伊尹交，上有成汤的巨额贿赂，下辅之以美味佳肴的手艺。遂以间夏桀伐岷山,背弃了盟约。伊尹又复往视旷夏，听于妹喜。妹喜言曰：今昔天子梦西方有日，东方有日，两日相与斗，西方日胜，东方日不胜。妹喜泄露了夏桀的军事机密。与伊尹比而亡夏，比“密也，二人为从反从为比。”殷墟考“比”本形是“从两人屈体相昵”。尚书有“比顽童”。
1600BC，汤在亳（商丘）称王，率领方国部落从亳发兵，绕过夏的都城斟寻（河南巩县），从西边进攻，同时让奸细在都城里造谣，诅咒桀"是日何时丧？予与汝皆亡---"汤誓说：“有夏多罪，天命殛之”。
在这种内外交困、民心不稳的情势下，桀猝不及防，无力应战。商灭了亲夏部族韦、顾、昆、吾后在仓皇与桀开战。汤的势力大，桀抵挡不过，边逃边战，最终战败于有娀氏旧址。鸣条（河南或山西）之战。夏灭，商汤并没有感谢妹喜，而要将妹喜和桀流于东海毙。
汤追至大涉，遂擒桀于焦，桀被流放至历山（一作鬲山）。与妹喜及诸嬖妾同舟，最后奔于南巢（安徽巢县）之山，不久病死，临死前说：“吾悔不遂杀汤于夏台使至此。”---妹喜怕成汤之师把自己杀掉而自缢。
“殷鉴不远，在夏后之世。”
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妲己-商纣妃
昔之传天数者：高辛之前，重、黎；于唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、苌弘；于宋，子韦；郑则裨灶；在齐，甘公；楚，唐眛；赵，尹皋；魏，石申。"重黎一说为两人，重和黎。从古至今，"传天数者"仅此十四人。
高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。重黎死后，他的弟弟吴回继续居火正之职。吴回生陆终。陆终娶鬼方氏（北方的游牧民族）女，"坼剖而产"，生子六人，昆吾，参胡，彭祖，会人，曹姓，季连。昆吾乃长子，季连即是后世楚国的始祖。
昆吾的后裔称昆吾氏，擅长制陶和冶金。夏之时尝为侯伯，桀之时汤灭之。昆吾部落一直处于不断的迁徙之中。夏之时分封于今山西运城，后来东迁到中原故地祝融之墟（今河南许昌一带），殷商时继续东迁至今河南武陟一带，称为有苏氏。
昆吾氏，就是夏朝唯一的"传天数者"。夏亡，昆吾氏辗转东迁至今河南武陟一带，称有苏氏，姓氏依然因循始祖昆吾，为己姓（昆吾姓己名樊），所以妲己姓己名妲。《封神演义》说其父名苏护，只不过是因为有苏氏后来繁衍出了苏姓一族，附会而成的。
有苏氏作为昆吾的后裔，家族内部一定在某种程度上掌握了关于"天数"的机密，因此才会被殷商和周侯西伯（即周文王）同时拉拢---后世出土的殷商甲骨文全是卜辞，说明那个时代对"天数"的敬畏和顺从。
商朝开国500年，商纣王即商代第32位帝子辛 1060BC三十余岁嗣位，国力雄厚。物阜民丰，帝辛血气方刚，孔武有力，手格猛兽，善辩通乐，大举征服东南方（淮河流域）国威远播。
朝廷内有昆吾弟弟彭祖的后裔。《神仙传》说彭祖到帝辛时代已经767岁，封为侯伯；守藏史（图书管理）。周灭商后，彭祖不愿归附周朝，"遂往流沙之西"，总之，彭祖的后裔和有苏氏有亲缘关系。
1047BC。殷辛(六十开外，帝辛九年)伐有苏，获妲己以归。殷商争取到了有苏氏的支持，又一次挫败了周侯西伯的图谋。当时殷商以朝歌（河南淇县）为都，而周侯远在岐下（周原，陕西扶风），如果能和有苏氏结盟，等于在殷商的心脏地带楔进了一颗钉子。
---冀州苏氏(游牧民族,九尾狐为图腾，象征繁息，亦禹娶于涂山氏之女的遗意)诸侯之美女善歌舞。生得"百千媚态，真如芍药笼烟，梨花带雨"。帝辛搜集天下珍宝禽兽，在鹿台和鹿圆之中。
后稷之孙，至周文王姬昌，国力日盛，附近部族信服，实维大王，居歧之阳，实始镇商，吞并泾渭，沿黄河东南下，渐渐伸向商都朝歌。文武誓灭商，是基于政治发展与私人仇恨所产生的。
帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽……才会看轻天下人，以为皆出己之下。娶妲己时，王者之气仍凌厉无匹。平定东夷，远征楚地，拓疆无算，帝辛刚猛自用，暮年热衷酒色，虐杀比干。
商朝从游牧社会进入农牧社会，迷信巫卜祭把，时常载战载舞，饮酒欢唱。新都朝歌建造起来，形成空前繁荣。离宫别馆，次第兴筑，狗马奇物，充盈宫宝。
周侯西伯僻居岐下，宣传"纣王残义善损"；建造"酒池肉林"；"惟妇人之言是从"。甚至说妲己对孕妇怀孕很好奇，纣王就剖开孕妇的肚子以取悦妲己；建鹿台，施炮烙之刑……战国末期，韩非子：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。”酒池肉林（卫州），作长夜之饮，新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐。这样的情形也许经过夸张渲染，只能用疯狂来形容。
周侯长子伯邑考"质子于殷"，且"为王仆御"，替帝辛赶车的时候，可以伺机接近妲己。触怒帝辛遂"囚西伯于羑里（河南汤阴）"，并在伯邑考策反妲己，尚未得逞之时，一举擒杀了伯邑考，"烹之"，赐食姬昌被囚禁在安里两年（被宣传为"天下失道，忠谏者死"《太平御览》,既为"质子"还要儿子刺探情报，这就是为了一己的江山），周侯在古琴上"添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦"《警世通言》。
五年后，经过多方营救，并向帝辛纳贿，才获得释放。西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯.此后，周侯得到姜尚（姜太公）辅佐，不停地征伐四方之国---犬戎，密须，耆国，崇，昆夷诸国---势力逐渐坐大。
商经营转往长江下游地区，中原一带空虚，周人乘机蹈隙。
周迁都渭南的丰邑（陕西鄂县），整军经武。1056BC姬昌驾崩，次子姬发继位，姬旦（周公）争取马国、离间商朝君臣、争取民心鼓舞士气，自封姬发为周武王，贬抑帝辛为商纣王，并宣布帝辛的十大罪状，如《封神榜》宣传所说帝辛好大喜功，不恤民命、残酷昏淫的暴君，唯妇言是用；说妲己艳如桃花，是女娲娘娘派遣的狐狸精，骄奢淫逸的蛇蝎美人。于是发动诸侯伐纣。明朝许仲琳所著《封神演义》。
帝辛的嫡系部队尚远在东南，帝辛的哥哥 微子衍率领一批东南灵人军队，把周武王的联军拒于朝歌以外四十里的牧野之战（河南汲县），周人望见商军阵容整齐装备精良，为之胆怯；想不到这些夷人军队，一夜哗变，周人居然不费吹灰之力，直入朝歌。登鹿台，帝辛衣其宝玉衣，赴火而死。---周武王遂斩纣头，悬之白旗。杀妲己。妲己授首。
周武王以正义战争胜利者的名义，荣登大朔，谥父亲周侯西伯为周文王，中国史上正统的谱系确立了。孔子"克己复礼"，复的就是周礼；三国时曹操的耿直之士，孔融称"武王伐纣，以妲己赐周公"，曹问"出何经典"，孔融说："想当然耳。"（《后汉书》卷七十）虽是戏言，却入肤刻骨地揭破了自称天命所归、天道所属的周朝和圣人周公虚伪的道德面纱。
至周朝末年，关于"天数"的变易，已经人见人殊，没有了公认的规则。"孔子论六经，纪异而说不书。至天道命，不传；传其人，不待告；告非其人，虽言不著"，只记异事而"不书变见之踪"，但"天数"微妙，已经无法深告；如果"告非其人"，那么即使言说，也无法晓畅其意。概而言之，天官只是历法的守成者，而"传天数者"，是颛顼"绝地天通"（使天与地隔绝，使人神无相侵渎）之前人类度量大地的践行者，观测"天数"记录的持有者。因"天数"事关朝代和人的命运，所以"传天数者"无一不是世代相传，家族因袭，既是国家机密，更是家族机密。
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褒姒-周幽后
夏朝末年，褒人的神灵化为二龙于夏王大庭。夏王占卜，结果是“莫吉”。夏王改卜那能不能把龙漦收藏呢？告曰“吉”。
夏末至西周，周厉王末年，“潘多拉之匣”被打开，龙沫流于王庭，宫女裸身喧哗使龙精变玄鼋(黑色蜥蜴），有童女不夫而孕，把姑娘囚禁于后宫。
直到周宣王即位，老妖生女，斩于清水河边。原是一弃婴，被买桑人家收养于古褒国（汉中平川）。
779BC周幽王三年，征伐有褒国，献美女，姓姒。为周幽王 姬宫涅生子伯服（一作伯般），申后陷褒姒不成，周幽王废后申氏和太子宜臼。废太子宜臼逃回申国。
褒姒过不惯宫中生活，加之养父被太子宜臼所杀，平时偶露笑容，落寞忧愁，郁郁寡欢。周幽王发千金赏，虢国 石父献骊山“烽火戏诸侯”之计，幽王失信于诸侯。
771BC，申国联合邻国犬戎，诸侯不援，幽王被杀，褒姒被掳（一说被杀），西周再也笑不起来了。
褒姒过于天真，热衷于玩烽火游戏，但在一个礼教昌盛的国度，却为此蒙受了长达数千年的羞辱。
宗室贵族屈原《楚辞·天问》(东周建国初) 全诗七章。西周末年，任用奸人，迫害贤才。
穆王巧挴，夫何周流？环理天下，夫何索求？
妖夫曳炫，何号于市？ 周幽谁诛？焉得夫褒姒？
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