女权在线－女权主义者的集结地

说明：该培训由“妇女/社会性别学学科发展网络”主办，上海市妇女干部学校承办。好像每节课都有一些资料，主要是她们的ppt。这里我是随便乱记的，没有逻辑性，很多内容也忽略了。

第一天（21日）

主讲人：台湾大学人文社科高等研究院副院长、英语系教授叶德兰博士

上午单位活动没有去，就后来补领的资料看，主要是讲如何设计此类课程的。（我们所有人开类似的课吗？）

下午的讲座去了，总体来说，讲得还可以，叶德兰的口才很好，比较有亲和力，还特地带了台湾的点心在休息时让大家分享，这个做法在其他讲座尤其是男性讲座中很少见。因很多内容都比较熟悉，这里也不介绍了，主要说下自己有感想和希望讨论的部分。

1，“外籍新娘”的问题

叶谈到了台湾外籍新娘的问题，据说“新娘”不好听，可能有性别歧视的意思，目前已经改称外籍配偶了（简称外配，也好听不到哪里去）。叶说有些部门提出要建立机构或者做些活动，帮助“外配”尽快适应当地生活，解决她们的生存和情感问题。叶认为“外配”的出现是为了解决男性的需求，间接造成了女性的生存困境；且要解决“外配”的问题，必然会侵占本地女性的利益，因某些资源本来是为本地女性提供的……所以她本人对这个活动很不热心，一直不愿参与。不知道是否因为想到“外配”中不少来自大陆，怕引起他人反感。她就此打断话题，没有再说下去了。

我对这个问题的提出，本身是有些诧异的。我觉得叶在这个问题上有些狭隘。首先，男女两性的利益并非对立，一方生存条件的改善往往对另一方也有利。只不过由于女性的弱势，在大环境恶劣的情况下，最先和遭受最重损害的是女性，而部分男性确实会从这部分女性的不利处境中获利，这就使得部分男性成为大环境的替罪羊，被认为是女性遭受不幸的根源。在这种情况下，对这部分女性实行必要的救助虽然会同时增进男性（即那些与她们结婚的男子，在某些激进者看来就是这些女性的压迫者）的利益，但不可否认，这在更大程度上增进了女性的利益。我们可以在帮助女性的同时采取措施来压制男性对她们的剥削，但没必要为了抵制男性的间接获利而放弃援助这部分女性。

另外，处于优势地位的女性是否应该把自己拥有的资源向处于劣势地位的女性转移？我认为这也是必须的，正如很多人认为发达国家有必要也有义务对第三世界施以援手一样。这点我以为比较清楚，不必过多阐述。

2，肢体语言

主要是对男女两性的身体姿态进行比较分析。叶展示的照片比较典型，从中可以看出：女性的身体所占空间小，习惯并腿，尽量收缩身体，更多的流露出笑意……男性身体所占空间大，习惯打开腿，尽量伸展身体……

我感觉我们圈子的照片也部分具有这种特征，其中最明显的是廖老师拍摄的“男女坐姿”：

http://www.niwota.com/photo/48547106。

其他还可参见：

http://www.niwota.com/photo/48517741.html

http://www.niwota.com/photo/48522536.html

不过总体来说，都不是很明显了。这可能说明文学所还是一个相对性别平等的小社会。

3，黄色笑话

讨论中提到一个如何面对男性讲述黄色笑话的问题。有一个比较彪悍的女老师站起来说，最好的办法是，我们把笑话改了，改成对我们有利的，消遣男性的笑话，也对男性大讲（女性主义）黄色笑话，这样他们就会收敛了。

这个，不知道大家是否赞同？我个人还没有想好。

我是不太喜欢听男性讲这类笑话或者调侃话的，好在文学所还很少有这类情景出现。不过在其他场所，偶有听到赞美女性容貌，比如称赞我可爱云云的，我都感觉不舒服。还有一次是某男性，在席中针对我和另一名女性，引了诗“樊素樱桃口……”这种行为更是让人反感。

我想问问大家，一般碰到这种场合，你们觉得怎么做比较好？我一般是假装没听见，事后一般跟这类人不接触。貌似直接走人太不给人面子，但老是装无视感觉也很窝火。

想想还是补充上去吧，写简略点。

 

23日

关于叶德兰的课，后面还有一个地方印象比较深刻。她提到她的学生问她，（大意）你不提倡激烈的反抗，但如果有人拿刀要杀你，又该如何呢？她答，可以拿手挡，（挡不住呢？）那就让他杀好了。然后又补充一句，只要这能让对方认识到杀人是不对的……..我听了真是寒，感觉无论如何不能认同。

我对叶有个感觉，她的个人优越感比较强，对底层妇女的生活缺乏理解，也缺乏谅解。这表现在前面提到的她对大陆新娘的态度以及和某些地方她流露出的对那些不择手段向上挣扎的底层女性的不认同（有点象不屑）上。

 

还有就是课程教学的讨论。我觉得有点报喜不报忧的倾向，每个人都说自己的课如何好，学生如何欢迎等。虽然不见得是自夸，但听起来有些隔。我更想听到的是学生对这个课的质疑、师生间的见解差异甚至冲突等，这些应该一直都存在着。

 

24-25

这两天是关于教学的，与性别关系不大。

其中一个台大的研究生介绍了台大的助教制度，我觉得我们可以引进下。社科院没有本科生，大家刚进来都没有教学任务，好像也不组织起来学习教学经验。等过两年资格混到了，可以给学生开课时，不免会出现问题。虽然给研究生上课与给本科生不同，恐怕也还需要一些技巧。

 

36-37 台湾交大张蔼珠

略讲两个印象较深的地方。

1，  行为艺术者orlan

这是一个女人，她反复多次对自己的身体进行整容手术，据说不使用麻醉。课堂上放了一段录像，其中有手术的镜头，看了感觉她的神经系统好像有点问题，好像丧失了痛感：她在大声读书，而医生在用手术刀切割她的身体。

这个过程到底说明什么，我得承认自己不太懂。它让我想起中国的九吉，他给自己头上弄了两个角，还用钩子把自己悬空挂起来。这些行为因为其给人带来的痛苦而让人厌恶，但好像不能仅仅因为这样就否认他们的意义。

2，  蝴蝶夫人

简单介绍下剧情：一个法国外交官爱上了一名中国女子（舞台上蝴蝶夫人的扮演者），这名女子其实是一名男性间谍，事情暴露后他们在法国接受审判，最终外交官在狱中将自己打扮成蝴蝶夫人的样子自杀了。

据张称，她在上海的一次戏剧节聚会上意外地碰到了该剧男主角的原型。真实的情况是，男主角自杀没有成功，他出狱了。他的情人在法国，靠反串演出谋生。他的传奇经历被人改编成一本书，这给他带来了一些收入。

有意思的是，外交官虽然早年有过未婚妻，但却一直有同性恋人，甚至在他和中国情人同居期间。张在上海碰到他时，他正和新认识的中国男性恋人在一起。对于一个有过男女性经验的人而言，分辩性别不会那么困难。当张问他，你真的不知道对方是男人吗？他回避了这个问题，只是说，那个时候太年轻了。

 

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