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狐狸精,是中国传统文化中关于女性的经典描述。“狐狸精”就是女人轻浮、淫荡的代名词。可是狐狸本身确是伶俐聪明,通人性的。这种可爱的小动物为什么会背上如此沉重的罪名呢?这里面究竟有着怎样的文化背景?
在《聊斋志异》之前的狐狸精,人们的文学描写,更多的是把狐狸妖魔化和邪恶化。是蒲松龄第一次把狐狸精人格化了,他笔下的狐狸精就像我们邻居家可爱的女孩,一个个年轻貌美、极富诱惑力。正是应了“狐狸50岁变成女人,100岁就会成为美女”这个美妙的幻想,美丽可以说是狐狸精的基本特色。蒲松龄笔下狐狸精的美丽,但是狐媚才是最吸引人的地方。
狐媚一词最早是来自于唐朝诗人骆宾王所说的“狐媚偏能惑主”,这里的“狐媚”就是指武则天这位“人中之狐”的美色诱惑人。
《封神演义》里著名的狐狸精苏妲己,她就是靠狐媚把殷纣王的江山给破坏了,在被处死时苏妲己居然还用自己的狐媚,使得几个行刑的士兵不忍心下手。狐媚是狐狸精征服男人的一个重要法宝,狐狸精通过控制了男人,也就控制了世界。所以,在以男权为主的封建社会,狐媚是女人迫不得已的生存手段,而具有独立意识的女性可以说是渺若星辰。但是,在《聊斋志异》中,蒲松龄笔下的狐女舜华竟然破天荒地成为封建社会独立女性的代言人。

图1 狐狸精
狐狸精依靠美丽吸引男人的眼睛,依靠狐媚俘获男人的心。美丽与狐媚是爱情的催化剂,可是有的爱情只是开花了却没有结果,这种现象也就是人们说的,除了亲情、友情、爱情之外的“第四种感情”。
狐狸狡猾,狐狸聪明,狐狸善变,是中国的传统观念。在西方文化里面,狐狸也是一个重要的符号,有一句西方谚语说,狐狸知道许多事,刺猬只知道一件事。意思是狐狸机变百出,刺猬只知道防御。思想家伊塞亚·伯林在《刺猬与狐狸》里面说,思想家分刺猬和狐狸两种,前者偏重于理性,存一大智,后者偏重于经验,足智多谋。他说,女人要打消做思想家,做刺猬的观念,要树立做狐狸的观念,而且修炼成精。
所以聊斋的狐狸精她不仅是美丽,她还智谋过人,她们靠自己过人的才智在社会上安身立命,在家庭里面安身立命,实现自己人生的最大价值。这些狐狸精我们说,它有三个特点。第一个特点,是她们有明确的人生目标,她们有明确的道德规范,她一旦认准绝不动摇。第二个特点是这些狐狸精她对人生的困境有清醒的认识。她还能根据这个认识采取相应措施。所谓审时度势,机谋权变,善于把握局面,在非常困难的情况下,这些狐狸精的个性反而散发出璀璨的光辉。第三个特点是她们头脑极其冷静,她们擅长应对复杂的局面,她们擅长有针对性地对待社会上的各色人等,所谓看人下菜碟。聊斋的狐狸精她们是一些公关好手,她们是一些处理难题的好手。这些才智过人的狐狸精是怎么样渡过人生的难关的,她们怎么样处理她们所遇到的非常棘手的问题,对今天还有参考价值。
蒲松龄编织了一个多姿多彩的雌狐的世界。由于她们太过美丽,太过聪明,很容易忘却历史上还有很多有关雄狐的记载,也就是男狐狸精的故事。现在“老狐狸”已经成了狡猾的代名词,但是在蒲松龄的笔下,老狐狸却是俊雅博学,颇具机智头脑的。在《聊斋志异》之前的男狐狸大致有三种类型:一种是采花贼,多半因为欲望而不是爱情丧了命;第二种是“胡博士”型的,才学广博,雄辩滔滔;还有一种是顽童类型的,专爱开人玩笑,恶作剧不断。蒲松龄在《聊斋志异》中对传统的男狐狸精题材进行了颠覆。
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