女权在线－女权主义者的集结地

 　　爱情是家庭中的横轴，而亲情则是家庭的纵轴。

2、亲情模式
    小农社会，指亲子两代人的双向依赖感情：建家与养老，经济供给与行为顺从。特点是单向性的，父代对子代的片面法权。典范《二十四孝图》。理论：“百善孝为先”。“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大”。孝道的实质是伦理保障、社会保障。一般子女都是早婚。
    20世纪的文化先驱，都是反对孝道的，以鲁迅为最鲜明——把孝道定位是“吃人”之道。陈独秀就斩钉截铁地指出：“万恶孝为先”。
　　在计划经济时代，可以继续传统的亲情模式。
    而市场经济社会的经济、文化、政治形态转变对社会和家庭的影响度，超过了中国历史上任何一个时期，如今社会大力提倡孝道，现在都是晚婚晚育，当父母需要照料了，子女就难落实了。现代的老年亲情模式是亲子双向自立的模式，即子女独立立业成家，父母独立养老终身的模式。子代实行四条：自立承担接受高教经费、自立谋业、自立建家、自立教育自己的子女。那么，父代也承担四条：养老经费自我筹集、生活自我料理、文化生活自我丰富、回归事宜自我办理。但是在实际生活，由于我们一代是计划生育的头二十年，生活中还是是要需要彼此照料的，但是以下亲情模式的转变也是客观存在的，最早可能出现于2050年或我们子女的子女的下一代：

　　第一是由父母代替子女完成四大任务(高教经费、就业岗位、成家、照料下一代)转变为由子女自己完成青年阶段的四大任务。
　　第二是由靠子女养老，转变为靠自己养老（养老费、照料生活、精神慰藉、终身办理）。
　　第三是亲子感情单向流动，变成双向流动，亲子的不平等交流，变成亲子的平等交流。
　　第四是把天伦之乐的亲子感情小园田，变成博爱天下的感情大世界。父母对子女最大的爱不是给他多少物质财富，而是让他具备自我创造财富的能力。第二是自立养老，不牵扯子女的精力更多地享受幸福生活。第三是与子女平等地交流，要更多地从精神上关心子女的健康成长。第四从爱自己的子女升华为关心人类，博爱天下。实现爱人助人的崇高人生。

　　其次，全国城市的绝大多数独生子女父母在痛苦地挣扎中选择出路。在亲子关系和亲子感情上，客观存在着两中实验——一种是实行亲子关系双向自立的实验，一种是仍然实行亲子关系双向依赖的实验。两种实验都有痛苦，前者是亲人不理解，舆论不支持的痛苦；后者是子女不成才，自己没出息的痛苦。前者是痛在当前，而后者则是痛在现在和以后。前者是痛并快乐着，后者是痛苦换不来快乐。何去何从，父母们会选择的。

3.社会支持系统
　　1、子女对父母的支持：包括自行走出一条自立自强的人生道路。
　　2、父母对子女的支持: 包括放飞子女，要完全解放子女。
　　3、中老年婚姻的支持: 偕子之手共同养老。
　　4、社会保障的支持：是老年人的生命线。是实行亲子现代感情模式的保障基础。这是亲子感情模式转变的出发点。
　　5、基层社区的支持: 当社区把老人都承担起来之日，就是现代亲情模式确立之时。
　　6、教育组织的支持: 老年大学也要承担对青少年的教育。各类、各级教育组织都要把亲情教育摆在自己的课堂上。
　　7、法律法规的支持

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