|
《血献圣经》中国原始社会时期的女性
5.五帝时代（母系向父系过渡期）化生的---西王母，随时代演义
西王母--中国最早的女仙。后来，在道教中（又称王母娘娘，金母，西姥）是掌管女仙名籍的首长，管理男真女仙，方法得当，成就卓然，是女性在神仙世界的尊贵显赫代表。具有不可比拟的自然神力。
西王母不是中原一带的人，而是远在西垂边域甚至中东，燕京大学齐思和教授认为“西王母即示巴女王的说法，比较可信。示巴(Sheba)是阿拉伯南部古国，以富庶著名。
距今3000至5000多年前，存在过一个牧业国度——西王母国，其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带，青海湖环湖草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。西王母古国当时的“国都”在今青海天峻县一带。
西王母古部族存在的时代，从最早的神话传说来看，大致在“五帝”时代。
她本身就是有独立神格的至上神，不存在任何依附和仰赖，她是她自己的，她与东王公、玉皇大帝的婚姻匹配，是平等的，不存在上下关系，更无从谈起依附、臣服关系，故而人间将所能想像的美丽、娇好、荣光都附加在她身上。
 
秦汉之际方仙道以为女人成仙必定要觐谒“金母”，与东王公并称。金母，乃西华之至妙，洞阴之极尊，以主金灵之气，理于西方。金母生于神州伊川，生而飞翔。母养群品，三界十方女子之登仙者，咸所隶焉。
西王母者，太阴之元气也。姓自然，字君思。下治昆仑之山，金城九重，云气五色，万丈之巅；上治北斗，华盖紫房，北辰之下。人亦有之，在人右目之中，姓太阴，名玄光，字偃玉。……左乳下有日，右乳下有月，王父王母之宅也。
西王母的神话故事历经了两次演化：
1.汉代神话中，西王母 居玉山（昆仑山）石洞中，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。山上有长着牛角、满身豹纹、声音如犬吠的怪兽——狡，还有长着红色羽毛、喜好食鱼的三青鸟。 西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食，在昆仑虚北。
2.魏晋南北朝时期的神话中，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来：
西王母和周穆王的会见，在《穆天子传》中，变成了一个雍容平和、能唱歌谣、熟谙世情的妇人。晚唐诗人李商隐在游泾川时诗曰：“瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来。”据专家研究认为，这是西部民族和东部中原民族和睦相处的写照。故事广为流传，影响很大。
在《汉武帝故事》中，又变成了一个年约三十、容貌绝世的女神。修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”，她将三千年才结一次的仙桃赠与雄才大略的汉武帝。
魏晋时期，玉皇大帝的形象正处于酝酿阶段，尚无配，明清时期，民间便将王母娘娘由东王公的妻子改嫁许配给玉皇大帝作妻，王母娘娘更成为母爱的象征，慈祥和蔼、温柔端庄，雍容华贵，生养、呵护天下生灵。汉朝后，王母娘娘的皇权逐渐减弱，玉皇大帝权威直线上升，大概与儒教取得国家正统地位其“男尊女卑”思想的强力推行有关。
3.后世文学作品中，称她是“瑶池金母”，开种蟠桃，三千年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大开寿宴，诸仙前来为她上寿，吴承恩《西游记》第五回即有精彩描写。
王母乘紫云之辇，驾九色斑龙，别有五十天仙，侧近鸾舆。
西王母不仅掌管瘟疫、刑法，还掌握着不死之药，姮娥窃以奔月，怅然有丧。无以续之。王母娘娘三月三蟠桃会象征着和祥长寿、团结友爱、礼尚往来。
王母娘娘的母亲太元圣母（亦称“太元玉女”“玄妙玉女”）复经二劫，忽生太元玉女在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天资绝妙，常游厚地之间，仰吸天元，号曰太元圣母。……太元圣母生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝、东王公，号曰元阳父。又生九光玄女，好曰太真王母。
九光玄女为扶桑大帝东王公的妹妹，生了地皇。也有说九光云女是天皇扶桑大帝东王公的女儿。也有称她为圣母元君为老子之母，洞阴玄和之炁，凝化成人。据称太上老君历劫行化，应接隐显，不可称论。故散形分神，寄胎于元君，托孕八十一年而生，诞于左肋。因指李树为姓，成为老子，号元君为李母。
天师道奉老子为教主，传说玄妙玉女是经元气之气的相因变化而生出来的，即玄妙玉女是气，其变化又生出老子。
 
圣母元君有一名叫“玄女”的女神弟子，相传受王母之命为黄帝的老师。昔黄帝讨蚩尤之暴，威所未禁，而蚩尤幻化多方，徵风招雨，吹烟喷雾，师众大迷。帝归，息太山之阿，昏然忧寐。王母遣使披玄狐之裘，以符授帝曰：太一在前，天一在后，得之者胜，战则剋矣。符广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为丈。佩符既毕，王母乃命一妇人，人首鸟形，谓帝曰：我九天玄女也。授帝以三宫、五意、阴阳之略，太一遁甲、六壬步斗之术。及兵符、图策、印剑等物，并为之制夔牛鼓八十面。《阴符》之机，《灵宝五符》、《五胜》之文。遂克蚩尤于中翼，剪神农之后，诛榆冈于阪泉，而天下大定，都于上谷之涿鹿。
传说王母娘娘有二十多个女儿，个个美艳绝伦，情意深长，乐于救助死伤，忠于职守，为人指点迷津，劝善引导，点化众生，是非常好的神仙。其中尤以“七仙女”的故事感人至深。
第四女“紫元夫人”（南极王夫人）
第十三女“云林宫右英夫人”
第二十女“紫微王夫人”: 才丰情綺，动言富逸，牵引始末，恒超理外
第二十二女“太真王夫人”：衣服奇丽，姿容绝世。尝降主东岳夫人，来往于岱宗山石室。四海仙人马明生，为贼所伤殆死，曾遇夫人救之，后令马明生师安期生，受金液丹，修炼升天。
第二十三女“云华夫人”(瑶姬/巫山神女): 夏禹治水，随山峻川。老君遣云华夫人，往阴助之。时驻巫山之下，大风卒至，崖谷振损！力不可制。忽遇云华夫人，禹拜而求助！夫人即褫授禹，策召鬼神之书，助禹诛害，为人力所不能制者，禹治水乃成功。
王母娘娘的女儿有那么大的本事也要遭遇不幸，其生活也充满悲戚、哀凉，怎能不令人深深感动呢？！
王母娘娘还是个精通音韵的女神，传说她为茅山三君的茅盈作乐。她身边的伺女也是个个才华横溢，音乐舞蹈莫不精通，如：
王子登（王上华）：著青衣，美丽非常，会弹八琅之璈；
许飞琼善：鼓震（镇）灵之簧；
素女：善鼓琴瑟；
琬凌华（琬绝青）：拊五（吾）灵之石；
董双成：吹云和之笙；
石公子：擅长击昆庭之金；
范成君：拍洞阴之罄；
段安香：能作缠便之韵；
于善宝、李龙孙：擅长歌玄云曲，等等。
西王母对中国人来讲，是完美的无所不能的神，而且是“善良”、“祥和”、“慈爱”、“宽厚”的“至善”女神。这一诠释定位是非常具有“普世”效应的，对动辄遭遇涂炭的天下生灵来说无疑意味着福音。而王母统领的各路神仙，主要是女仙，不像男神仙那样具有两面性，即可作善，亦可作恶。女仙作为单向度的“至善” 神，反映了中国人的思维特点，她们与男的就是有根本不同，女人终归是人类美好想像的开始和结束。
 |
显示/隐藏 评论
显示/隐藏 评论表单
