“李这样的男人虽然可贵，但其成就也是建立在男权既得利益基础之上的。”
我觉得李贽之所以能够做到这些，一方面是他读书识字，后来又受了王学左派的影响，“以己心之是非为是非”，可以不管那些孔孟之道的大道理。另一方面，也是由于封建礼教的防控重点，全都放在了女人一边；他们最害怕的是奴隶造反，万万没想到自家堡垒里头，竟然蹦出个胳膊肘往外拐的怪物！
我觉得男人批判男权，最难的是跳出局限，从女人的角度考虑问题；女人批判男权，最难的是摆脱精神上的枷锁。当这精神枷锁足够沉重的时候，男人反而更容易批判男权。
“这个不奇怪，女性所受教育有限，能著书立说的没有几人。即使有这样的言论，也多难以流传。只有顺应主流，才能生存。”
还有一条，李贽说过的：“夫妇人不出阃域，而男子则桑弧蓬矢以射四方，见有长短，不待言也”。女人一天到晚在家里做饭洗衣带孩子，熟悉的也就是那一亩三分地，对大千世界的了解，仅限于书本上和口头上（要是不识字，那就连书本上都没有），学问见识，很难比得上男性。再加上从小就被“三从四德”洗脑，礼教观念根深蒂固，就算有不满，也很容易把火力转移到其它方面去。
比如《红楼梦》里的赵姨娘，整天想着对付贾宝玉。为什么呢？因为贾宝玉若死了，她儿子贾环就可以顶上贾宝玉的位置了。像这样的嫡庶之争，可以影响男权社会的局部秩序，却远远不能动摇它的主干，破坏它的根基。何况就算赵姨娘成功了，也还会替儿子打算，于是摇身一变，成为男权的帮凶了。
还有的人，化不满为动力，研读《牡丹亭》、《红楼梦》等书。乐均《耳食录》记载了一个因《红楼梦》而死的故事：
“昔有读汤临川（汤显祖）《牡丹亭》而死者，近闻一痴女子以读《红楼梦》而死。
“初，女子从其兄案头搜得《红楼梦》，废寝食读之。读至佳处。往往辍卷冥想，继之以泪。复自前读之，反复数十百遍，卒未尝终卷，乃病矣。父母觉之，急取书付火。女子乃呼曰：‘奈何焚宝玉、黛玉？’自是笑啼失常，梦寐之间未尝不呼宝玉也。延巫医杂治，百弗效。一夕瞪视床头灯，连呼曰：‘宝玉、宝玉，在此耶！’遂饮泣而瞑。”
像这样的女子，包括那个读《牡丹亭》而死的，我猜，她们封建妇道大概也有不满，但是她们从小受到的教导，全都是“三从四德”之类，她们自己也不知该把矛头对准谁。她们大概也渴望过美好的爱情，找一个不会用夫权压迫她的老公；但是这样的人现实中太少，只能把一腔柔情寄托在《牡丹亭》、《红楼梦》之类的书上，在小说中，在梦境里，在幻觉间，最后是在九泉之下，实现自己的愿望。
我觉得，封建礼教限制女性的反抗：一个是限制她们读书学习，增长才干，所谓“女子无才便是德”；一个是把她们限制在家庭内部，阻止他们接触外面的世界，后来更是裹上了小脚，让她们无法长时间走路；再一个就是，用《女四书》之类的著作从小洗脑，让她们一开始就形成“正确”的思想观念。这三种方法，我个人的感觉，最受重视的是最后一种。
不过无论如何，我那句话的确说的绝对了些，该怎么改好呢？
