山东画报出版社,2004-5（陈亚亚）

我贴的这个版本可能跟买的书有差异，因为我没有对比过，不知道出版社删了哪些。

先说下，我比较讨厌这个书名，无奈题目是人家定的.........

哇哈哈哈！~

绝对支持！

看书啦~

出版社的意思是想出一套丛书，但我只看到了这一本，其它还真没发现呢

[ 本帖最后由 daniel_fu 于 2009-3-19 11:27 编辑 ]

提交的前言和提纲。
好像提纲和后来成稿的有差异，不过我这里找不到最后的版本了。

前言：
我在复旦已经呆了七年，时间越久，我就越发沉默，在这个崇尚自由的地方，我第一次发现沉默的意义所在。我把时间都花在观察和倾听上，我几乎已经着了迷，对于别人的故事，孜孜不倦。
我每一开口，就感到空虚。我的朋友越来越少，等到最后一年，我终于住进了一个人的宿舍，拥有一台自己的电脑，开始了近乎隐居一样的生活。我闭门不出，学会了泡网和听校园电台，每天从七点开始，打开ycul的目录，不停的调换节目，从音乐听到对话直到沉寂一片……有时候那些稚嫩的声音就发自我的身旁，我甚至可以捕捉到他们模糊的笑语，从没有关紧的窗户一直渗透进来。
复旦的"小资"情调是有名的，据说在某个杂志上曾经被评为中国“最小资的大学”，特点是培养了一大堆“自由而无用”的灵魂，我想自己也许是被传染上了。陈思和老师曾经说过，北大是"以天下为己任"，而复旦则是"平民化"的，教授们从未以大师自居，学生也只要把自己的事做完便好。的确，它太现实了，甚至可说是世俗，但它非常有人情味，有烟火气，细腻而贴心，让人无端的割舍不下。
把复旦跟包法利夫人联系起来，是从女孩子身上联想到的。复旦女孩出了名的美丽，美的不是她们的容貌，是气质，一种小家碧玉、百看不厌的美。女孩是家中的希望，她带着梦想踏入心爱的大学，曾经以为这里是一个无忧无虑的地方：学生象大海里的鱼儿一样天真飞翔，道路一尘不染，教室天堂一样的美丽，图书馆的书犹如茫茫宇宙，永远走不到尽头，食堂里四季香味四溢……这些美丽在女孩在校园里象流水一样，来了又去，脱胎换骨，融入城市的边边角角，划过流星一样的光芒，用青春和生命演绎自己的人生。
繁荣的都市是一个永恒的陷阱，它用迷离的辉煌吸引你，可是当你真正进入的时候，那些细碎的生活点滴，就逐渐磨蚀了人的信心。复旦的女孩，她们最知道这个，她们聪明、美丽，明白自己的价值，她们比那些男孩更加自信，豁得出去。她们必须成功，因为已经没有退路。这场拼搏远在校园就开始了，几乎每个系，每个班，都有这样拔尖的女孩，她们独来独往，不合群，有着不为世人所知的秘密。她们总是看着远方，眼光迷离，充满梦幻，渴望那些也许注定就不属于自己的东西。
一个人的一生，应该怎样度过，在她生命终结的时候，回首往事，不因碌碌无为而羞愧，不为虚度光阴而悔恨……激情消退，水落石出，曾经透支的一切都付出了应有的代价，女孩们却从来没有后悔过。坚持自由，就在可以坚持的地方坚持。日常生活的价值在这里被提到了从未有过的高度，沉淀为一种文化，一种精神。

第一部分：古典民乐系列―――子夜（旦复旦兮，日月光华）
第二部分：欧美音乐系列―――存在与虚无（人物剪影）
第三部分：校园民谣系列―――一千零一夜（生活点滴）
第四部分：流行音乐系列―――海上花（有多少爱可以重来）
第五部分：另类音乐系列―――生命中不能承受之轻（自由+信仰）

第一部分：古典民乐系列―――子夜（旦复旦兮，日月光华）


格式：图片＋文字＋歌词

地点：主席雕塑、相辉堂、燕园、曦园、数学楼、图书馆

用以下歌曲，将人文景观串起来。

文字内容(配诗词)


1.        广陵散（古琴）——主席像
2.        高山流水（古筝）——相辉堂
3.        大浪淘沙（   ）——数学楼
4.         梅花三弄（  ）——燕园、曦园
5.        十面埋伏（琵琶）——图书馆





        《尚书大传•虞夏传•卿云歌》
（舜所唱）
卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。
第二部分：欧美音乐系列―――存在与虚无（人物剪影）
格式：文章＋图片＋曲调

内容：来来往往，名人一览（与复旦有关的一些名人）

（陈寅恪，苏步青，蒋昌健，卫慧，比尔•盖茨）

第三部分：校园民谣系列―――一千零一夜（生活点滴）

格式：歌词＋故事＋图片

内容：校园生活、情感
地点：图书馆、宿舍、教室、操场、周边酒吧、餐馆

音乐故事

1.        青春（沈庆）
2.        白衣飘飘的年代（高晓松）
3.        大三以后（张璐）
4.        周末晚上（缪杰、李健）
5.        对面的女孩看过来（任贤奇）
6.        蝴蝶飞呀（小虎队）

第四部分：流行音乐系列―――海上花（有多少爱可以重来）

格式：歌词＋故事＋图片
　　　　
地点：宿舍、电影院、草坪、林荫道、大街
内容：以情感为主


音乐故事

1，        I believe I can fly

2，        穿过你的黑发的我的手（张学友）       

3，        现代爱情故事

4，        白天不懂夜的黑（那英）

5，        风流总被雨打风吹去（达明一派）


第五部分：非主流音乐系列―――生命中不能承受之轻（自由+信仰）
格式：歌词＋故事＋图片

地点：酒吧、的厅、夜总会、游乐场、公寓

音乐故事

1，        梦回唐朝（唐朝）
2，        目的地（指南针）
3，        垃圾场（何勇）
4，        春光乍泄（黄耀明）
5，        愈夜愈美丽（莫文蔚）
6，        Rape me（Nirvana）

从第一部分贴起，每天贴一篇吧。

《广陵散》之绝唱（主席像）

此地别燕丹，壮士发冲冠；
昔时人已没，今日水犹寒。
                        ——骆宾王《易水送别》

我跟网友在复旦见面有一个固定的地点，校园中最有气魄的地方——主席像下，它目标大，容易辨别。现在很多人知道这个地方，可能是拜卫慧的《上海宝贝》所赐。倪可就是在像背后，被那个身高不足5英尺半，长相平平的男人所诱惑，开始她的性爱旅程。
在我入学的时候，主席像还没有被这样亵渎过，对我们那一代而言，它是一个神圣之地。主席像的背后是旗杆，虽然我从不看升旗，甚至不知道什么时候会升旗，可光那一种凛然的正气，就让人走过时不得不打个寒战，肃穆起来。
在以小资著称的复旦说这种话，可能要被人骂矫情，但我无所谓。像我这样冷淡的女子，早就听惯了别人说我是冷血动物、阅人无数，逐渐丧失了感动，更谈不上敬畏。忘了是哪个哲人说过，一个人若是没有了敬畏之心，就是一个非常可怕的人了。
在得知我要远赴西藏的时候，中文系以说话幽默著称的傅杰老师对我有一个评价，说我是亡命之徒，但我非常惭愧的感到，我离他的恭维还很有距离。这表现在，我对某些东西，还不敢完全否定，比如主席像这样的图腾。
不管我怎么否认，我们这一代还是红旗下成长起来的，从小戴着红领巾，参观烈士陵园，看解放战争的电影电视，即使在上海这样的大都市泡上十年，有些刻骨铭心的东西仍然无法改变。比如看见红旗，或者是这样的高高的一个伟人的塑像，心里的感受沉重而静默，有很多无法表达清楚的东西，慢慢的会涌出来。
在我的印象中，复旦没有太多的历史，满打满算只有百年。可“复旦”两字却出典久远，据说来自古书《虞夏传》。舜要将天下禅让给禹时，“百工相和而歌卿云。”大家一起唱道：卿云烂兮，糺缦缦兮；日月光华，旦复旦兮。当时的歌声一定响彻云霄。
“日月光华，旦复旦兮”的意思是日月光辉、长久照耀，象征禅让将给天下带来无穷光明与福祗。由于《卿云歌》的特殊含义，它甚至一度被民国指定为国歌。复旦取典如此，自然是要以天下为己任，拯救黎民百姓于水火之中。老校歌中所唱的“学术独立，思想自由，政罗教网无羁绊”，绝非空穴来风，而是大有意味。
在政治上，复旦有过点滴辉煌，这是搞校史的人要努力的方向，普通学子如我，是没有多大兴趣知晓的。复旦的传统是收敛，它很少以学生中出了多少政要名流自炫，也很少以多少名师曾在复旦传道授业而自夸。这是它的大气处，也是我喜欢它的所在。
我是一个落伍的女孩，尽管大家都说我穿上时髦的衣服更好看，但事实上，在本质上，我不认可那些东西。尤其对于音乐而言，我坚持不听外国歌曲，更不用说那些古典名曲。曾经有一个对我好感的男孩，为了培养我的素质，不辞辛苦的送来贝多芬的cd，坚持要陪我听完一遍。那一个多钟头，对我们而言，都是一种折磨。除了阅读，我对国外一无所知。
我只喜欢一种音乐，就是古典民乐。最让我心醉神迷的，莫过于古琴。古琴的声音其实根本不好听，调子是单调的，但它有一种内在的魅，鬼蜮一般，激荡人的心。从表面上看，古琴是个高雅的艺术，但其实它的生命力来自民间。
《广陵散》早在东汉末年就已流行，讲述的是一个普通人为父复仇的故事。在战国时，刺客是一个高尚的职业。他们有自己的信仰和惊人的毅力，不惧生死也要达到目的。这是一首激昂、慷慨的乐曲，具有一种戈矛杀伐的战斗气息。它能够名噪一时，得力于“竹林七贤”之一的嵇康，他在临刑前索琴弹奏此曲，慨然长叹曰：“《广陵散》于今绝矣！”
成为绝响的远不只一个乐曲，而是那种英雄的精神。英雄需要的不仅仅是勇敢、坚强，更重要的是信仰，为之能放弃一切，牺牲一切的信仰。英雄在思想上引导人类，他们树立起一个遥不可及的榜样，在凡人的心中显现他们昔日的荣光。
而如今主席像下的人群在做什么呢？平时，这里是一个等人的标志；阳光明媚的时候是读书和活动的场所，经常举办一些练琴会或者是丢手绢的娱乐；夏天的夜晚，许多人在这里听虫吟，享受难得的闲适；到周日晚，那里就成为一个英语角，是想出洋的xdjm们巡逻的所在。
二千零二年九月，日月光华站的heart版有一件大事发生。一个id为教父的男生在被人戏弄后贴出一张决斗贴，声称要在午夜12：00，月黑风高之时，与他的敌人——亲爱的anonymous在主席像下决一死战。
那一晚据说是吸引了无数的复旦学子前往观战，还有无数的各色人等聚在bbs等待他人的现场报道，热血在每一个年轻人的心中激荡，在他们手下的键盘复活。最终，教父没能等到他的对手，很快他就又在网上出现了，他大声疾呼道：“你当这是儿戏么？你当教父的名号是人人都有资格自封的么？你根本玩不起这个游戏，现在全世界都知道你是个懦夫！！！”
曾经有过的激情时代就这样没落了，还值得我们这样大动干戈的，只剩下了这些。为了女人或者说是爱情，为了虚荣或者说是自尊，为了私愤或者说是荣光，我们拼命要证明的这些东西，到底有什么意义？它将带给我们什么价值？
在一个漆黑的夜晚，我慢慢走到了主席像下，那里靠近大门，温暖的灯光一直笼罩着它。复旦的夜色真的很美，静谧，幽邃而迷人，抬头仰望，它的上空，有闪亮的星星，在寒夜中，分外醒目。我想起曾经听过的那首绝响一时的名曲《广陵散》，铿锵的乐声在我的心里激荡，那里是寂寞的家园。

《春江花月夜》之游园惊梦（燕园、曦园）

昨夜闲潭梦落花
可怜春半不还家。
——张若虚（春江花月夜）

在复旦待了若干年，也分不清燕园和曦园的人不少，比如我。，不知道为什么，我总以为有桥的地方应该是曦园。这两个园子看上去也没有多大差别，燕园的出名，可能有三个原因：一是它有出典，据说该园业主原姓谢，之前又为王氏富商所有，故此园历王、谢二姓，唐人刘禹锡有诗云“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，燕园以此命名，隐喻历史变迁之意；二是它与北大燕园同名；三则是名噪一时的燕园剧社，给它长了人气。
就我个人而言，更喜欢曦园，曾经在那里的一块墙壁上，发现过苏老的题诗：“超然此地一亭台，缦缦卿云复旦来……”。暮春时节，校园里到处是白花红叶的树，这树有一个美丽的名字——红叶李。曦园里的红叶李是长得最美的，开花时节，那纷纷扬扬、满天花雨的落地无声总让我想起黛玉葬花的情景。
那里的水不好，绿得耀眼，仿佛沉淀了太多的秘密。某一天，我看到曦园那一潭死水中冒出一朵洁白的莲。田田的莲叶当中，盛开着一朵直径约十二三厘米的睡莲，她那细长细长的花瓣在末梢，以优美的弧线收拢成尖尖的细巧的角，纯白的花瓣，让人感到绝世的清纯，忍不住想用生命去呵护她。
燕园则适合在傍晚的时候去，轮廓渐渐隐没，光线一点点弱下去，不是消失，是一丝丝抽去。风轻微地掠过我们身边，拂过树叶，拂过恋人的相偎，静静地锁住一棵树。恩恩怨怨、纠缠不清的紫藤长在水边，爬过长岸，褐色的茎干象是长了褐色的眼睛，在夜幕中闪烁。凸凸凹凹的石头路上，一声一声的听见伊人远去。

原来姹紫嫣红开遍
似这般都付与断井颓垣
良辰美景奈何天
赏心乐事谁家园
——《游园惊梦》

其实，复旦园没有什么特色，这是事实，但不是真理，就象人人对于生活有不同的注解一样。费尔南多•佩索拉曾经说过：“跋涉就是一切，生活是没有的。”跋涉就是改变，是一种过程，而生命是没有意义的，缺乏本质，我们永远在路上。
这些年，复旦每年都是改造，曦园和燕园一年比一年沉默，当外面的世界变得越来越精彩。能够一身清闲、了无牵挂，有闲情和时间到这里来走走的人越来越少了。新建的叶耀珍楼惊醒了沉寂中的曦园，超市里花花绿绿的商品遮盖了小园的清翠，而燕园由于偏安一隅，甚至已经被某些人渐渐遗忘，门楣后“弦歌”二字黯然无色，几乎要让人辨认不出。
围墙打破，一点一滴的绿在市政工程建设中逐渐逸出，和着校园里每年涌出的那些孩子。都说遗忘过去等于背叛，可怕的是，也许我们根本没有过去。曾经拥有的那些，连做一个梦都不够资格。大声朗读的学子、轻轻起舞的老师、夜尖上带着小露珠的小草、还有那些欢乐的鸟儿不时发出的声声脆鸣，原来竟是如此不堪一击。在梦中的时候，我们其实也并不快乐，可是梦醒了，却越添凄凉。
孤独一个人徘徊于园中时，是很可以制造一些可怖的肃杀气氛的。一块不大的草坪加上它的边界，假山很平常。有几个有点模样的石头立在那儿，孤嶙嶙的，没一点儿气势。也许就是这些，真正感动了我。在这个到处是车嘶灯闪、物欲横流的都市中，在那些日夜颠倒、变幻莫测的宿舍外，还能有这么一个地方存在，让人感到寂寥。
巴赫金说，我们面对的是一个众生喧哗的时代。在城市里，人的声音盖过了一切，欲望太多而理想太少，人的精神太忙碌与现实，所以它不能转向内心，回复到自身。当人人都在为了现实的目标在努力的时候，唯有停下来的人是一个定点，作为坐标来衡量这个世界。也许我们是应该好好歇一歇，比如睡下来，在梦中听音乐。

每一次/小小的失误
都有可能让你跌入无底深渊/万劫不复
你听/筝的历音技法正在制造一个又一个旋涡
睡吧/像白痴一样的睡去
把失眠的耳朵交给箫、琵琶和筝

《梅花三弄》在人间

黄鹤楼中吹玉笛
江城五月落梅花
——李白

复旦最美的是相辉堂前的草坪，不开心的时候，我喜欢一个人去草地上走走，感受那份柔软、那份踏实和轻松。慢慢地躺到草地上，嘴里咬着草叶，闻到青草蓬勃的香味，睁开眼睛，定定地看天上的云彩。保持这个姿势开始遐想，天空中有大鸟或飞机掠过，它们的鸣叫把我从彼岸拽回来。思路打开，空灵而透彻。
在毕业的前夕，我独自一人来到相辉堂，最后一次以同样的姿势仰卧，看天色慢慢由湛蓝到橙红再到淡黑，草坪由碧绿转向灰暗，人由纷繁变为寂寥。在我散焦的视野中，各种影象交替更换。我一个人，在一处熟悉的地方，认真举行一场恋恋不舍的告别仪式。
在朦胧中，我仿佛已经看到我无忧无虑的青春正在转过身子离我而去，如天真孩子般决绝。脸上不知什么时候有些润湿，我下意识地竖起双腿遮挡前方，尽管这个时候，相辉堂已没有什么人了，只有偶尔往返的自行车发出俏皮的口哨声。
让我们一代一代人津津乐道的相辉堂其实是普通的一幢两层楼建筑，青瓦白砖、红色窗格，房子很有些旧，加上从来不在外面装修，以至于曾经被人调侃说象是一个厕所。楼梯在外面，左右一边一个，看上去正好男女分开。楼梯下是一个商店，买各种各样的文具和生活用品，非典的时候还卖过点口罩。
相辉堂正面是校园里最大的一块草坪，一些大型的仪式都选在这里进行。相辉堂前草青青，它串起了每个复旦学子的光华四年。大一时，在这里召开入学典礼；大四时，在这里举行毕业典礼。同样悠扬的校歌，几乎没有改变的青春面庞，孩子的心却从期待变为了沉重。
每一个新生都会有在相辉堂前徜徉的足迹，在其中坐下来喝彩的日子。日日月月的交替，上演不同的戏，在这个复旦人永远无法忘怀的地方。每当华灯初上，它就成为校园里最浪漫的所在。几乎每个谈过恋爱的人都有一段关于相辉堂的歌声、月色的回忆。
相辉堂曾因风靡一时的先锋话剧和小柯的现代舞成为充满文化气息的圣堂。我个人总是感到，相辉堂在本质上，是一个让人思考的地方，而与娱乐无关。那些戏剧或者舞蹈，不是每个人都能看懂。
有时候，最好的戏剧甚至不在这里上演，而是在它外面的草坪上。我曾经在那里听过世上最美的曲子，洞箫演奏的《梅花三弄》。洞箫是一个奇怪的乐器，它只适合于独奏，声音暗哑凄凉，术语称为咽，听了却让人莫名的放松。
那是一个炎热的五月，草坪上照例坐满了闲散的人群。在这种时候，听洞箫让人感觉有些滑稽。他们大声的笑，盖住了微弱的声息，我在断续中吸收那些光和影，放进自己的记忆。突然不知道怎么回事，大家停了下来，乐声也嘎然而止，一切都归于沉寂。
其实我们每个人的心底，都在日积月累着孤单，时时像有受伤的鸟飞过，黑色的翅膀在挣扎叹息。表面上的荣耀根本无法挽救我们的堕落，我们必须退回去，到古老的世界去寻找生命的真谛，而这就是为什么我们喜欢古典的原因。
前卫先锋的戏剧说穿了也不过如此，它在另一个形式下回归经典。比如我们现在，在草地上，喝着啤酒，抽着烟，大声的说笑。可我们的心里，却曾经那么渴望，看见雪地上的梅花，孤独地开放。霜晨雪夜，草木凋零，只有梅花傲然挺立，静静开放，将它清幽的芳香散溢于人间。
梅花每个人都喜爱，而这是我们不能容忍的，于是我们就改变了它，仅仅是因为我们对它的钟爱。但是我们从来都没有放弃，因为我们爱得深沉。生命象鲜花一样美好，爱象阳光一样动人，真实象岩石一样坚固，良知象野草一样劲生，我们一直没有放弃。
在大学里第一次，等流星雨来临的那个夜晚，自己是在相辉堂前的草地上度过的，那是个喧闹的夜晚。而如今，草坪上，弧形的，摆得整齐的，照集体相的椅子和木板阶，没有人，显得那么空旷和孤单。我知道，一定有人刚刚离去，带着兴奋与感伤。一定还会有人再来，相辉堂前，每一年都会有这样的事情发生。
我枯坐在相辉堂前的月亮里，月亮撒了一地的哭。我看到那些边流泪边徘徊在阴影边缘的孩子，看到他们背后拖着的情节相似的长长故事，看到那些孩子把故事慢慢的用自己的方式表述出来。年轻脆弱的青春，如拉环一样轻轻折断，而喷涌开的是，泡沫般的激情。“从东到西 94 步，从西到东 93 步”。临走的时候，我听到一个丈量草地的孩子

这一篇里的情景，借鉴复旦bbs上的比较多。
我个人对复旦的感情要淡些。

没人发言，我继续贡献吧。
顺序都是乱的，我懒得排了，在我这里都是单篇状态。

《高山流水》之知音篇（数学楼）

散板式的行走/影子忽生忽灭
风打了个照面/原来是陌生人。
草一直在地底下/寻找他的血脉
然后枯萎/然后生长
——东篱

刚进校门的时候，很为自己是复旦数学人而自豪，逢人定要扳着指头数出苏、谷、胡、李四大“掌门人”的大名，一谈起他们的逸事就禁不住热血沸腾，仿佛自己就是诸位先生耳提面命的高徒。直到一个个深奥的证明让人望而生畏，铺天盖地的作业如潮水般袭来，淹得大家苦不堪言，再看那些文科生风花雪月，品茗清谈，鲜明的对比总让人沮丧万分。
有时候，一个人在雨中漫无目的地走，脑子里就不停地想：我为什么要到这里来？为什么要学数学？学了它又有什么用？小学、初中、高中，一环扣一环，丝丝缕缕，清清爽爽，极易让人造成错觉，以为不过如此，然而“窥一斑可见全豹”的伎俩终于落空，进了大学，我才蓦然发现数学中仍然是充满矛盾，甚至与情感一样无可理喻。
一直以为数学是那样坚韧，那样完美，泥沙俱下的红尘，我几乎不能相信任何主义，即使共产主义，我也觉得那不过是可望而不可即的神话，我却不曾怀疑，数学中一定有无法否定的真理存在，所以，当我发现它的缺陷时（尽管瑕不掩瑜），那份伤痛是可想而知的。
那段痛苦的日子，我象一个没头的苍蝇，在数学系那栋小白楼附近绕来绕去。从相辉堂出来左转步行五六十米，你可以看见一幢有哥特式风格的建筑，这就是著名的数学楼。楼共三层，坡顶陡起，青瓦白墙，门前有四根大石柱，撑起二楼的圆形阳台，显得优雅而质朴，有一种独特的气质。
老房子的外表确实算不上漂亮，但是很舒服，非常适合大学这个环境。房子的外形能改变人的心情，比如金茂大厦，它很现代，尤其是高度让人震撼，但它象征的是资本主义的物质文明，西方的著名大学一般都会保留一些老房子，为学生营造一种未被功利污染的环境，而数学楼就是我们仅存的硕果之一。
数学馆前面是一片草坪，非常美丽，尤其是黄昏时。记得有一次我独自站在阶边，看见模糊的人影，孤零零地站着，练他的梅花桩，只穿了贴身的衣服，天色已经发暗，他没有看见我，周围万籁俱寂，我沉默地看了一回。
从旁边走来一个二十岁左右的女孩，抱了一堆书，白色上衣，黑色长裙，神色严肃，很淑女的样子，可惜长得不好看，有点拘束的那种。我喜欢中国的武术。她认真道，天真的神气，中国两个字咬得分外的重，清晰，发音很准确。
我听了反感，你不是中国人？我从韩国来。她没听出我的不友好。我错怪了人，一时不禁微有歉意，就问，想学？她点头。我指点道，这两招过了，他就该收式，等到他两手都放到胸前，站平了，你直接上去跟他说，可能他会教的。女孩迷惑地问我，你也去？不，我该走了。
离开，我知道自己必须离开。这路，这黑夜，深藏不露的虎啸龙吟，“巍巍乎如泰山，洋洋乎若流水”。在没有准备的时候，无意中看到那些曾经在你生命中重要，而你却无意再去寻找的人。一场水灾，被闪电和月光合谋平息。你勿须要听，只将你的手指，抚在胸口，触摸血的滚拂、滑奏幽深的泛音，纤如游丝，将这荒野的黑夜之路勒瘦。
我退回黑暗中的数学楼，大堂的灯光很暗淡，有轻轻的讨论习题的声音传来。我继续思考自己的问题。会不会有一个无懈可击的体系？翻开辞典，我看到这样的定义，公理化，指在有关概念与命题中选择一部分，作为不加定义而采用的原始概念，以及不加证明而予以承认的公理，再以此为依据建立整个理论。
那么，欧氏几何与非欧几何，到底有什么样的差别呢？人都有自己的生活，也许我们都没有错，但是我们完全不同，甚至可以截然相反？在这个世界上，到底有没有永恒不变的东西？如果说连数学这样严谨的学科都靠不住，又遑论其他呢？
我呆呆的想着这些无谓的问题，企图明白一点什么却始终不能够。也许象我这样的人，实在不应该来学数学，又也许象我这样的人，正应该多学一点数学。著名的数学家外尔曾经说过：“关于数学最终基础和最终意义的问题还是没有解决；我们不知道向那里去找它的最后解答，或者根本就不能期望会有一个最后的客观回答。”
是的，也许我们是不能得到这个最后答案，但我们至少在步步逼近它吧。我开导自己说，没有比这更令人欢欣鼓舞的了。如果绝对真理不存在，那么人类应该对理解和认识世界满怀信心，因为找到最后的答案其实并不是一件好事，它意味着我们对数学的探索将告一终结，而且这在事实上也办不到。
曾经有很多次我们都以为已经到了一种临界状态，只要消除某些特例就可以获得完满的回答，可是这个回答我们从来就没有得到过。那些看上去那么接近的东西其实离我们仍然很遥远，之所以觉得它唾手可得，只不过是自己的目力太差而已。处于不确定但有方向可努力的状态是最诱人的，它表明我们将有所突破。

《十面埋伏》

夹扫/绞弦/提弦/推拉
休止符从未休止过
乌骓嘶鸣/硝烟隐逸
内心的突围
山夷为平地/刀剑成为铁屑
而谁能掐断，水的呜咽？
——东篱

    一位哲人说过：一座好的图书馆相当于一所大学。这话延伸出去，可以笼统的说，图书馆的风格就能代表一个大学的风格，至少复旦的图书馆就是如此。在我的印象中，校园里没有哪一栋建筑能够象文图这样贴近复旦的气质，以至于它在我们的心中，已经成为某种象征。
    我非常喜欢文图，上下课经过这里时，总感觉看起来很阴凉的图书馆在呼唤着我。没有课的下午我就来到这里，把书包小心翼翼的塞进置物柜中，然后溜进馆内，慢慢的在各书架前闲逛。天气好的时候，我喜欢一一把大窗拉开，新鲜的空气像具有实感的固体般哗一下冲进原本凝住的空间，每个人都看起来精神饱满。
　 在我看来，图书馆远不是一个安静的所在，透过那些笼罩在周围的气体，时不时会传来街上喧嚣的人声。文图并不在校内，复旦园太小，地极其有限，只能往外扩张，可院墙是隔不断马路的。文图就此成为校外的一个图书馆，与校门隔路相望。
   与图书馆比邻的，是各种各样的商店，吃的、穿的、用的，应有尽有。尤其是到了中午时分，格外还要多出无数的小摊来，卖小饰物、邮票电话卡、盗版cd、盗版书……再加上各式样小吃，麻辣烫、香酥鸡、羊肉串、各种砂锅和面条，它们将图书馆团团包围。小贩们招徕顾客的声音、锅碗瓢盆撞击发出的声响、钞票的沙沙声、学生们热烈的讨论声，犹如“雄军百万，铁骑纵横，呼号震天，如雷如霆也。”
    偶尔有“黑猫”冲来，那种鸡飞狗跳，更是惊心动魄，给人以眼前有千军万马激烈厮杀之感，高潮就在此刻出现。好在小贩们都是身经百战，老于沙场的，也不惧怕，等人一走，照样围拢过来。据说年年红的老板当年就在这里卖盒饭起家，如今也是盘了好几个店堂，小饭馆在复旦有了点小名气，据说有一阵子王沪宁也常常去吃呢。
   其实喧闹的不仅是图书馆的外围，更激烈的战争在馆内。当你一大清早，冒着严寒爬出温暖的被窝，在瑟瑟冷风中赶到，这里已是围了水泄不通的人。阅览室的门一打开，立即听到怦怦的声响，那是书被扔到桌上所发出，好不壮观的景象。

他拼命挤进天堂的大门
等到大门轰然关闭/却发现这里是地狱
到处都是路/我只是拒绝选择

   有一段时间，文图迫不得已禁止带书入内，阅览室内喧嚣顿平，BBS上则余波不息。复旦人的雄辩传统在这里开始展现。某个id发贴曰“两发炮弹炮轰图书馆”，要求允许带书包和水进入。辩论的焦点很快从阅览室的功用延伸出去，部分人认为既然阅览室事实上已成自习室，就应该给同学提供更大的方便。因为“同学们方便啦，自在啦，感觉心情舒畅啦，这可能并不很大的快乐一旦象阳光一样洒到每个人的身上，起了‘蝴蝶效应’，整个上海整个中国乃至世界都不能说不因此而有所改变。”
    反对的声音很快也上升到了新的高度，有人举例反问，法律禁止杀人，但每天还是那么多人被杀，根本禁止不了，是不是应该取消法律，让大家都来杀人，爱怎么杀就怎么杀呢？也有人从正面攻击，制定规则，应有“公心”，每个人的利益都要包含进去，还要考虑长远影响和连锁反应，如果承认图书馆等同自修教室，一系列想不到的问题就会凸现出来。
    最让人叹为观止的是，居然有同学就此做起论文，建立了一个以收益（效用）为自变量的供需模型，用经济学的理论来论证图书馆制度的利弊，即如何才能使得成本最低而效用最大。这一点我觉得是复旦真正的精神所在，我们总是从钱的角度来考虑问题，这里提到的钱，不是利滚利，而是实际熨帖的，让人活得舒适而体面的那种。
    不知道是从生命的什么时候开始，我们逐渐远离了自己的梦想，走上一条被生活慢慢淹没的道路。起先，看书是为了摆脱孤独，让自己不至于堕落的太快，但后来，阅读就不仅成为一种生活方式，它是我们生命的一部分。图书馆是如此地深深融入我们的生活，甚至可以说，没有好好呆过图书馆的学生就不是优秀的大学生。
    文科馆前面的那条马路到了晚上，会一改白天的喧哗，变得很安静。夜里的图书馆亮着灯，脚步声轻微，震动那些铁书架，那些陈旧的书本，泛黄了，和灰尘肩并着肩，坐在一起，像一群长者。带着他们无人阅读的青春，听着窗外杨树的叶子，被风翻动。人一个一个，在夜的笼罩下，剔落出来。在这样的时刻，人心里有一种冲动，象是英雄末路的悲凉，仿佛曾经激昂一时的音乐逐渐丧失了旋律性，零零落落的节奏，如同马蹄声，渐渐远去。

第一部分完。

第二部分

光荣与梦想

在90年代的许多人看来，复旦是以辩论成名的。1993年在新加坡举行的“首届国际华语大专辩论会”上，复旦大学队不负众望，夺得了冠军。这场狮城之战的著名辩论，到目前为止还没有能出其右者，是复旦，让大家知道了什么是辩论的精彩。
时隔十年之久，复旦园里仍有无数人在怅然怀想那激动人心的一刻，一遍一遍的回忆昔日辩手们的荣光。当时，他们在场上是多么风度翩翩，四个人配合默契，引经据典，妙语连珠，完美的体现了一种“流动的整体意识”。
当最佳辩手蒋昌建最后以高屋建瓴之势慷慨陈词时，全场的气氛被引向了高潮。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却要用它去寻找光明。”昌建那富有磁性的嗓音打动了在场的每一个人，以至于很多人知道顾城的这句诗仅仅是由于蒋对它的妙用。他在很长一段时间里，成了众人的偶像。有人曾在网上撰文说：“尤其是那个蒋昌建，那时候我们模仿他的说话和表情，梦想有一天像他一样气势如虹，他影响了我们整整一批人。”
昌建的为人是低调的，印象中，他好象从来没有发生点新闻，好让大家把他重新想起来。他坚持认为自己是一个平凡的人，追求一种平淡的生活。当年辩论队的同学，如今已是各有发展，只有曾经最风光的他选择作了默默耕耘的教师。
他的心态很平和，个性安静，除了上课，大部分的时间保持沉默。对他而言，10年前那次辉煌不过是生活中一个偶然，过去了也就过去了，不用花太多的时间去回想，因为“每个人都有自己最闪光的一面，只是摄像机镜头没有对准你而已”。

So many quiet walks to take
So many dreams to wake
And we`ve so much love to make
有很多路要走
很多个梦要醒来
我们有很多的爱要实现

不是每个人都能从光环中走出来，要忘记自己的理想并不艰难，有时候只是需要稍微松口气。听老歌也就是听一个旋律，感受那些昔日的心情。斯蒂芬在歌中唱到，时间，我已用去许多时间，看火车来来去去，躺在沙滩上，看海鸥飞翔。
很多真相，在人们不断回想时逐渐浮出水面，需要的仅仅是一些时间。大学是一个广阔的世界，每个人都只能在它有限的一隅飞翔，辩论也只是它文化内涵的一个方面而已。辩论更多的是体现了一种瞬间的集体才华的凝聚，而非个人的。
如今辩论赛早已是风光不再，辩论的目的本在于追求真知、探寻灼见，促进人们对问题更深入的认识，而赛中之辩只是一种程序化的表演。双方的辩题由抽签决定的，完全听天由命，别无选择，在特定规则的约束下，作为辩手更偏重于技巧，刻意追求语言的机智与现场效果。辩论已经退化为个人展示的舞台，变得越来越功利和表演化。
我曾经在学校看过一次辩论，学生的反应是反常的，每当辩手们做出一种常见的姿态或者是常用的口头语，大谈“对方辩友……”如何如何时，台下会传来轻微的嘘声。真理重复一千次就会变成谎言，那么我们的辩论呢，它还能支撑多久？
从某种意义上来说，辩论在当时创造了一种大胆讨论问题和表现自己的方式。著名的解构主义哲学家德里达来复旦的时候发表过一个名为“教授的未来和无条件大学”的讲演，认为大学的工作者应该无条件地为大学以外的人说话、写作，要捍卫和保持自己无条件提问的权利，以抵抗形形色色想要侵蚀与征服大学的经济、政治、媒体、意识形态权力。
辩论场应该是模拟捍卫真理的剧场，尽管辩论的立场与真理无关，但辩手们却必须把辩题当成真理去捍卫。辩论不应是导致争斗的序曲，而应是逼近真理的前奏。在多元文化、多元社会的大背景下，各种理论、观点如潮水般蜂拥而至，精神世界的不确定性，从来就是人类发展的屏障，我们必须提倡以公心而辩，培养一种为真知而申辩理论的情怀。
世上最说明不了的不是那些貌似博大精深的问题，而往往是最平淡无奇的日常生活。在辩论之时，开口是金，沉默是土，而现实中则并非如此。“讷于言，敏于行”的人往往是理性的，他们以行动来捍卫自己的信仰，这也可说是另一种形式的辩论。
在信息传播迅速，被称为知识爆炸的今天，思想的撞击与反弹空前激烈。人类如何通过各种符号系统进行信息互换和交流，促进不同类型文化之间的对话，是我们每个人必须反躬自问的一个主题。也许，在沉默中跟自己辩论，应该成为一种新的时尚了。